[ وقفة موجزة مع ( الخطبة الشِّقشِقيّة ) في حلقات ] ( 2 ) 

بقلم //حسن عطوان 

الحلقة الثانية :

 

6. ( فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً ) .

 

– ( هَاتَا ) هذه .

 

– ( أَحْجَى ) : من الحجا بمعنى العقل ، أي أنّه ( عليه السلام ) رأى أنَّ الصبر على هذه الطَخْيَةٍ العَمْيَاءَ أحجى ، أي أقرب إلى العقل وأولى من الصولة بلا نصير .

 

– ( قَذًى ) : القذى ما يصيب العين من تراب ونحوه .

 

– ( شَجًا ) : الشجا ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه .

 

– ( تُرَاثِي ) : التراث أي الميراث .

 

ويقصد الإمام به هنا : ما أوصى له به النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلَّم ) من قيادة الأمّة بعده في الدين والدنيا .

 

– ( نَهْباً ) : مغتصباً منهوبا .

 

– فصبر عليه السلام على طول المدة ، وهو يتحمل الأذى كالذي في عينه القذى وفي حلقه الشجى ، فصار جليس بيته ، وحُرمتْ الأمّة من علمه وعطاءه .

 

7. ( حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ )

 

– ( فَأَدْلَى ) : أدلى الدلو : ألقى به في البئر .

 

– ثم أنَّ أبا بكر لما دنت منه المنية ألقى بها ، أي أوصى بها الى عمر .

 

8. – ثُمَّ تَمَثَّلَ [ الإمام ] بِقَوْلِ الْأَعْشَى – :

( شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا * وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ ) :

 

– ( كُورِهَا ) : الكور : الرحل ، والضمير راجع إلى الناقة المذكورة في الأبيات التي تسبق هذا البيت .

 

– وحيان كان سيداً في قومه مطاعاً فيهم ، وله حظوة عند ملوك فارس ، وفي نعمة واسعة ، وكان الأعشى ينادمه ، والأعشى هذا هو الأعشى الكبير ، أعشى قيس وهو أبو بصير ميمون بن قيس ، وجابر أخو حيان الأصغر .

 

– والأعشى في هذا البيت يقول :

 

إنَّ فرقاً كبيراً بين يومه في سفره وهو على كور ناقته ، وبين يوم حيان في رفاهيته ، فإنَّ الأول كثير العناء شديد الشقاء ، والثاني وافر النعيم والراحة .

 

وأمير المؤمنين استشهد بذلك ليقول :

 

شتان بين يومي في الخلافة مع إنحراف أسس له السابقون ، وإضطراب كبير ترتب على سلوكياتهم ، وبين خلافة عمر التي أُدليَ له بها والأمور ممهَّدَة .

 

أو : أنّه أراد أنْ يبيّن الفرق بين حالته في زمن النبي الأكرم ، وما كان فيه من تكريم الرسول وإجلال الصحابة له ، وبين حالته بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلّم ) وما لحق به من المحن و المصائب .

 

9. ( فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا )

 

– ( يَسْتَقِيلُهَا ) : يدّعي أنّه لا يريدها .

 

( تَشَطَّرَا ) : أي أخذ كل منهما شطراً .

 

( ضَرْعَيْهَا ) : الضرع هو في الحيوانات مثل الثدي للمرأة .

 

– أي إقتسما فائدتها ونفعها ، والضمير يعود للخلافة .

 

– يتعجب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) هنا من أبي بكر حيث كان يطلب إقالته من الخلافة ، و يقول : ( اقيلوني ، فلست بخيركم ) ، فمَن نفى عن نفسه الصلاحية للخلافة كيف يجوز له أنْ يعهد بها إلى غيره ؟؟

 

– ( لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا ) : شبّه عليه السلام الخلافة بالناقة التي تُحْلَب ، وأنَّ الرجلين تقاسما الخلافة بينهما .

 

– نقل المؤرخون : إنَّ أبا بكر حينما كان يتقلب على فراش الموت ويجود بنفسه ، ويغمى عليه ساعة ، وينتبه أخرى ، أمر بإحضار عثمان بن عفان ، فحضر فأمره أنْ يكتب عهداً ، وقال : اكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم

هذا ما عهد به عبد الله بن عثمان [ عثمان : إسم أبي قحافة ] الى المسلمين ، ثم أغُمي عليه .

فكتب عثمان : قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب .

 

ولمّا أفاق ابو بكر قال : إقرء عليّ ما كتبت فقرأ ، فكبّر ابو بكر وسرّ .

 

وقال : أراك خفت أنْ يختلف الناس إنْ مت في غشيتي ؟

قال : نعم .

قال : جزاك اللّه خيراً عن الاسلام وأهله .

 

ثم أتم العهد ، وأمر أنْ يُقرأ على الناس ، فقُريء عليهم .

 

ثم أوصى عمر بأمور ..

 

[ إبن أبي الحديد ، عبد الحميد بن هبة الله ، ( ت : 656 هج ) ، ( معتزلي ) ، نهج البلاغة ، ج 1 ، ص 165 ، دار إحياء الكتب العربية ]

 

– وكان عمر يومئذ حاضراً عنده ، وعلم بالوصية ، ولكنّه لم يقل : إنَّ الرجل ليهجر ، أو : أنّه قد غلب عليه الوجع ، حسبنا كتاب اللّه !!

 

10. ( فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا [ في نسخة : كَلامُهُا ] وَيَخْشُنُ مَسُّهَا وَيَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَالِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ )

 

– ( حَوْزَةٍ ) : ناحية وجهة أو طبيعة .

 

– ( كَلْمُهَا أو كَلامُهُا ) : الكَلْم هو الجرح ، والمعنى : أنَّ خشونة تلك الجهة أو الطبيعة تودي الى جروح شديدة .

 

وإذا كانت الكلمة ( كَلامُهُا ) : فالمراد من غلظة الكلام : خشونته .

 

– ( الصَّعْبَةِ ) : الصعبة من الإبل ما ليست منقادة لراكبها .

 

– ( أَشْنَقَ ) : أشنق البعير وشنقه : كفه بزمامه .

 

– ( خَرَمَ ) : شق أنفها .

 

– ( أَسْلَسَ ) : أرخى .

 

– ( تَقَحَّمَ ) : رمى بنفسه في القحمة أي الهلكة .

 

والمعنى : إنَّ أبا بكر قد جعل الخلافة في ناحية وجهة أو طبيعة خشناء .

 

والمقصود من تلك الناحية عمر ، أو طبيعته وأخلاقه ، إذ كان فظاً غليظاً صعباً ، يتسرع الى الغضب ، وكلامه كان خشناً حتى مع رسول الله ، كالذي جرى منه في صلح الحديبية ، وكالذي قاله في حضرة الرسول في يوم وفاته ، حينما طلب ( صلى الله عليه وآله وسلَّم ) دواة وقلم ، ليكتب لهم وصية لا يختلفون بعدها في شيء .

 

– ( وَيَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَالِاعْتِذَارُ مِنْهَ )

 

يشير الإمام بذلك إلى نتائج تلك الطبيعة والأخلاق الخشنة ، حيث كانت لعمر عثرات في فتاواه وقضاياه ،جرّاء إسلوبه الخشن وتسرعه في الحكم من غير علم .

فعمر كان كثيراً ما يحكم بالامر ثم ينقضه ، ويفتي بالفتيا ثم يرجع عنها ، ويعتذر مما أفتى به أولاً .

 

والضمير في ( فيها ) يعود إلى الحوزة الخشناء ، فيكون المعنى : إنَّ مَن يصاحب عمر كراكب الناقة الصعبة التي لا تنقاد ، اي أنَّ الذي يرافقه ويصاحبه واقع بين المحذورين : إنْ أشنق له خرم وإنْ أسلس له تقحم .

أي إنْ منعه عن أفعاله وفتاواه فسيؤدي ذلك إلى نزاع وخلاف ، وإنْ تركه بحاله ألقى نفسه وغيره في المهلكة ، تماماً كالناقة الصعبة إنْ أشنق لها راكبها ، وجرَّ زمامها جرّاً قوياً ينشق أنفها ، لإرتباط الزمام بالأنف ، وإنْ أرخاه ألقته في المهالك ، كسيارة عطلت آلة توقيفها ، فإنّه إذا كثر عليه الإنكار من الناس لخشونة أخلاقه وتسرعه في الحكم أدى ذلك الى فساد الحال بينه وبين الناس ، وإذا تركه الناس ولم يعترضوا عليه أدّى ذلك الى إختلال النظام ، وقتل الأبرياء ، والحكم بغير ما أنزل الله سبحانه .

 

*************

 

[ له تتمّة إنْ شاء الله ]

 

عظّم الله أجوركم .